1 tra-t-elle, par la vivacité même du paradoxe, une prise de conscience plus juste et plus efficace des puissances goethéennes. ⁂ Rimbaud enf

2 rès sur la libre-pensée : il force au choix, à la prise de conscience . La révolution menaçante viendra comme le châtiment de ceux-là mêmes

3 la frappe n’est pas même compensée par une réelle prise de conscience . Car voici bien le triomphe du sentiment : c’est qu’en définitive il

4 la frappe n’est pas même compensée par une réelle prise de conscience . Car voici bien le triomphe du sentiment : c’est qu’en définitive il

5 exaspération du ton qui mesure l’efficacité d’une prise de conscience révolutionnaire. Lieu commun pour cette génération : la violence véri

6 jours et tout d’abord enseignement, orientation —  prise de conscience . C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’

7 exaspération du ton qui mesure l’efficacité d’une prise de conscience révolutionnaire. Lieu commun pour cette génération : la violence véri

8 jours et tout d’abord enseignement, orientation —  prise de conscience . C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’

9 rutal soient en train de provoquer chez Tzara une prise de conscience toute nouvelle, et qu’à cette réflexion, plus réellement dramatique,

10 restera le premier témoignage important de notre prise de conscience culturelle, j’entends de notre prise de mauvaise conscience. C’est au

11 restera le premier témoignage important de notre prise de conscience culturelle, j’entends de notre prise de mauvaise conscience. C’est au

12 contrainte, c’est d’orienter l’éducation vers une prise de conscience vigoureuse de la valeur libératrice de la violence. Que ceux qui pens

13 sous-entendu de tous nos efforts créateurs. Cette prise de conscience active s’est effectuée diversement selon les milieux et les groupes.

14 a formation politico-culturelle consiste dans une prise de conscience de l’âme raciale inconsciente et endormie… Il faudra en venir à une l

15 a condition suffisante de leur aveu, donc de leur prise de conscience . À défaut de cette rhétorique, ces sentiments existeraient sans doute

16 a condition suffisante de leur aveu, donc de leur prise de conscience . À défaut de cette rhétorique, ces sentiments existeraient sans doute

17 ns l’œuvre d’art. Amener quelques esprits à cette prise de conscience ne peut être tout à fait vain. Car s’il est vrai que les mutations du

18 a condition suffisante de leur aveu, donc de leur prise de conscience . À défaut de cette rhétorique, ces sentiments existeraient sans doute

19 ance. S’agit-il d’une influence directe, ou d’une prise de conscience spontanée devant la leçon des faits, nous le saurons un jour. Mais il

20 ermettra-t-elle, par la vivacité du paradoxe, une prise de conscience plus juste et plus efficace des vraies puissances goethéennes. ⁂ Rimb

21 e notre vie la neutralise. D’où vient alors cette prise de conscience , d’une menace, mais aussi de l’incapacité où se trouve l’homme à pens

22 la frappe n’est pas même compensée par une réelle prise de conscience . Car voici bien le triomphe du sentiment : c’est qu’en définitive il

23 La formation politico-culturelle consiste en une prise de conscience de l’âme raciale inconsciente et endormie… Il faudra en venir à une l

24 e notre vie la neutralise. D’où vient alors cette prise de conscience , d’une menace, mais aussi de l’incapacité où se trouve l’homme à pens

25 nent pas l’homme de la rue. La culture naît d’une prise de conscience de la vie ; elle illustre, traduit et promeut une certaine conception

26 t sa situation, jugée désespérée. Cette époque de prise de conscience fut aussi celle du « double refus ». Il semblait que l’Europe ne pût

27 II Une seconde étape de la prise de conscience qui forme le sujet de ce recueil fut marquée à Montreux, un an après

28 nous, Européens, la culture véritable naît d’une prise de conscience de la vie. Se cultiver, bénéficier de la culture, prendre une part à

29 concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’

30 a vie des religions. Culture peut signifier aussi prise de conscience de la vie, besoin perpétuel d’approfondir et d’illustrer le sens de l

31 me donc condamné au choix perpétuel, et donc à la prise de conscience , et donc d’abord à la mise en question de tous les résultats et de to

32 ation, et leur transmission ; ou encore comme une prise de conscience de la vie, comme une extension progressive de la maîtrise de l’homme

33 les cerveaux et dans les cœurs. Elle suppose une prise de conscience . Et toute volonté de réveil de la conscience commune européenne, dans

34 ope, mais encore celle d’une contribution à cette prise de conscience active de notre sort, sans laquelle les traités resteront du papier.

35 itions, de ses risques. Je crois à la vertu de la prise de conscience  : c’est d’une part le début de la guérison, quand le mal est d’ordre

36 plus que nous méritons. Je crois à la vertu de la prise de conscience  : c’est d’une part le début de la guérison, quand le mal est d’ordre

37 e de cette erreur. Si la culture est tout d’abord prise de conscience de l’homme en tant que créateur, elle est moyen de libération dans to

38 itions, de ses risques. Je crois à la vertu de la prise de conscience  : c’est d’une part le début de la guérison, quand le mal est d’ordre

39 aintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une prise de conscience de l’Europe. Sans elle, les constructions de la politique resteront l

40 pagande intense est nécessaire, pour amener cette prise de conscience . Mais bien plus efficaces encore sont les exemples, les précédents cr

41 problèmes. Le premier me paraît être celui de la prise de conscience d’une époque non par ses héritiers, mais par ceux qui la vivent. On n

42 culturelle, — s’il est vrai que la culture est la prise de conscience de ce que signifie l’existence, un besoin perpétuel d’approfondir la

43 ses à cette union ; pas de participation sans une prise de conscience des problèmes de l’Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; en

44 ssement possible réside, par conséquent, dans une prise de conscience du drame présent et des désastres qu’il annonce, car seule l’inconsci

45 ophique et même théologique, enfin par une double prise de conscience historique, provoquée d’une part par le nazisme, d’autre part par mes

46 Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)o L’une des œuvres les plus cél

47 à la seule condition de les mettre en commun. Une prise de conscience . Un réveil. Telle paraît donc la condition première de toute action c

48 tions officielles s’est révélé heureux. o. « Une prise de conscience européenne », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, n° 7

49 onde de l’Europe (janvier 1954)k I. Pour une prise de conscience européenne L’une des œuvres les plus célèbres de Gauguin s’intitul

50 à la seule condition de les mettre en commun. Une prise de conscience . Un réveil. Telle paraît donc la condition première de toute action c

51 on les cas, soit une confusion générale, soit une prise de conscience , subite et dramatique. Sur la confusion générale, n’insistons pas. Ma

52 r la confusion générale, n’insistons pas. Mais la prise de conscience peut et devrait surgir du seul contraste entre deux conférences, cell

53 de morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une prise de conscience assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays

54 issance incontrôlable. Mais le seul fait de cette prise de conscience fixe enfin l’un des objectifs proprement humains de la technique. Ce

55 l’éveil d’un sentiment nouveau15 ». Cependant, la prise de conscience d’une entité européenne ne peut être attestée à l’aide de documents q

56 issance incontrôlable. Mais le seul fait de cette prise de conscience fixe enfin l’un des objectifs proprement humains de la technique. Ce

57 les de ces recherches. Or c’est précisément notre prise de conscience de l’ambiguïté essentielle des résultats de la science et de la techn

58 ’options toujours plus signifiantes, exigeant une prise de conscience plus profonde de ses buts derniers. Tout acte créateur, en résolvant

59 a personne dans notre société qu’on en jugera. La prise de conscience élargie de l’espace et du temps historique, la connaissance approfond

60 sans doute qu’un signe, entre mille autres, de la prise de conscience occidentale qui marquera le xxe siècle. Comme il arrive toujours, un

61 xxe siècle. Comme il arrive toujours, une telle prise de conscience est motivée par un arrêt de l’action normale : échec brutal, mise en

62 upérieure et antérieure à ses nations. Mais cette prise de conscience , prélude indispensable à tout essai d’union sur le plan politique, n’

63 acquis leur vraie valeur éducative : celle d’une prise de conscience . L’information européenne Mais toute éducation comporte une ins

64 d’imagination de la part des économistes, et une prise de conscience économique dans le grand public. L’étude des réalités de base et des

65 r de cette prolifération, qui est la preuve d’une prise de conscience généralisée de l’utilité des recherches et du développement culturel,

66 prestiges. La lente et fascinante histoire de la prise de conscience , puis du choix de cet amour, par deux êtres en tous points normaux, s

67 comme une « psychanalyse collective », comme une prise de conscience du groupe humain, qui le prépare à sa mission présente « en l’émancip

68 on devant nous qui soudain, nous provoquent à une prise de conscience trop longtemps différée. C’est l’amour qui est remis en question — to

69 e qui pourrait aussi bien être la leur, exige une prise de conscience objective de leur véritable nature, et des fins vers lesquelles nous

70 ive, Les Fleurs du mal, Tristan, témoignent d’une prise de conscience très profondément renouvelée des relations entre l’amour humain, la v

71 tion devant nous, qui soudain nous provoque à une prise de conscience trop longtemps différée. Mozart est le plus grand interprète de Don J

72 smutation ; et qu’elle n’est pas de fuite mais de prise de conscience , de prise de possession de nous-mêmes et des choses, au nom d’un sens

73 prestiges. La lente et fascinante histoire de la prise de conscience , puis du choix de cet amour, par deux êtres en tout point normaux, su

74 e qui pourrait aussi bien être la leur, exige une prise de conscience objective de leur véritable nature, et des fins vers lesquelles nous

75 s grandes découvertes n’entraînent pas encore une prise de conscience nouvelle de la singularité de l’Europe dans le monde (il faut attendr

76 moins à les combattre qu’à les dépasser, par une prise de conscience nouvelle de nos grandeurs spirituelles : Nul doute que le concept d’

77 des auteurs qui ont contribué au xxe siècle à la prise de conscience de notre unité de culture, la conçoivent comme unité dans la diversit

78 ommes tous en faveur de la différenciation, de la prise de conscience des cultures différentes. Ceci pourrait mener à des luttes nationalis

79 ls ; leurs élites s’efforcent de les amener à une prise de conscience et à une affirmation renforcée de leurs caractères et valeurs spécifi

80 un véritable dialogue peut favoriser à la fois la prise de conscience par chaque culture de ses apports spécifiques, la compréhension des a

81 iques, trop générales ou trop spécialisées. — une prise de conscience des besoins spécifiques de chaque culture, dans l’état présent de son

82 mment les échanges, mais d’abord à un problème de prise de conscience d’elle-même que le dialogue avec l’Europe, l’Amérique latine, le mond

83 européennes, etc., etc.). 2. Contribution à la prise de conscience , dans une région donnée, de son unité et des valeurs propres de sa cu

84 ut autant de sa vocation native — j’entends de la prise de conscience de cette vocation assumée par ceux qui en sont les responsables — et

85 traduire un refus d’aimer, ou, au contraire, une prise de conscience plus vraie de l’amour. Cela s’opère et se décide au secret d’une pers

86 ut autant de sa vocation active — j’entends de la prise de conscience de cette vocation assumée par ceux qui en sont les responsables — et

87 agir sur l’évolution que j’ai décrite que par une prise de conscience  : en dévoilant la vraie nature de la passion et en définissant ce typ

88 de Bâle sur l’Europe et le monde veut marquer la prise de conscience de ce nouveau motif, le motif planétaire. L’idée maîtresse qui l’insp

89 grès, marquant avec éclat la prise au sérieux, la prise de conscience commune du problème symbolisé par l’ellipse Europe-Monde. Le groupe a

90 ement — guère avant les débuts de ce siècle — une prise de conscience toute nouvelle du fédéralisme comme doctrine. La chose était sans do

91 lic. Certes, on n’en est encore qu’au stade de la prise de conscience du phénomène région et des motifs de son apparition en ce moment préc

92 ’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la prise de conscience du phénomène région et des motifs de son apparition en ce moment préc

93 concepts et de catégories politiques qu’exige la prise de conscience du phénomène régional opposé au stato-national. Et d’abord, un change

94 mme Esprit, L’Ordre nouveau témoignèrent de cette prise de conscience . Nous ne partions pas d’une insatisfaction de notre sort. Nous pensio

95 ’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la prise de conscience du phénomène région et des motifs de son apparition en ce moment préc

96 concepts et de catégories politiques qu’exige la prise de conscience du phénomène régional opposé au stato-national. Et d’abord, un change

97 de morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une prise de conscience assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays

98 et faire voir au lieu de faire croire. Mais cette prise de conscience du siècle en marche revêt, qu’on le veuille ou non, le caractère et l

99 problèmes. Le premier me paraît être celui de la prise de conscience d’une époque non par ses héritiers, mais par ceux qui la vivent. On n

100 t disposer — à la seule condition de s’unir. Une prise de conscience . Un réveil. Telle paraît donc la condition première de toute action c

101 s, peut-être destructrices de nos valeurs. » ⁂ La prise de conscience des besoins et des dangers spécifiques de chaque culture, par rapport

102 ssante de la civilisation par la technique, cette prise de conscience m’apparaît comme une nécessité commune à tous les peuples de la Terre

103 s, mais elle doit résoudre d’abord un problème de prise de conscience d’elle-même et de son unité : le dialogue non seulement avec l’Europe

104 mmun à l’échelle du genre humain. Je citerai : la prise de conscience des nouveaux ensembles culturels ; leur adaptation à la civilisation

105 re l’éveil d’un sentiment nouveau8. Cependant, la prise de conscience d’une entité européenne ne peut être attestée qu’à partir de l’an 130

106 ’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la prise de conscience du phénomène régional et des motifs de son apparition en ce moment pr

107 ue l’autre, si elle ne répondait en réalité à une prise de conscience européenne et d’horizon mondial. La conscience de la nécessité de féd

108 ionaliste en Europe occidentale. Les causes : une prise de conscience d’horizon mondial », Le Monde diplomatique, Paris, n° 205, avril 1971

109 eux réactions contradictoires : tout d’abord, une prise de conscience des réalités écologiques et des dangers de la pollution, beaucoup plu

110 moqueurs, révélant une réaction de refus de cette prise de conscience , analogue au rejet d’une greffe, réaction cachant probablement une ce

111 ntisch mit Formwerdung ». Ce qui veut dire que la prise de conscience d’une réalité psychique est inséparable de sa mise en forme (plastiqu

112 hez quelques-uns, dans notre siècle, une première prise de conscience du mouvement général des civilisations : « Il va de l’agriculture au

113 eux réactions contradictoires : tout d’abord, une prise de conscience des réalités écologiques et des dangers de la pollution beaucoup plus

114 moqueurs, révélant une réaction de refus de cette prise de conscience , analogue au rejet d’une greffe, réaction de scepticisme qui cache pr

115 traliser ces nuisances ? Au fur et à mesure de la prise de conscience des réalités écologiques, qui s’opère avec une rapidité et une ampleu

116 lui imposait ont abouti, dans notre siècle, à une prise de conscience toute nouvelle du mouvement général des civilisations : il va « de l’

117 ns psychologiques d’ici là. Il est certain que la prise de conscience progressive de la nature de cet avenir, au fur et à mesure de notre a

118 t des réalités proches et visibles, aboutir à une prise de conscience de la communauté de culture des Européens, ouverte sur le monde ; « I

119 ue l’autre, si elle ne répondait en réalité à une prise de conscience européenne et d’horizon mondial. La conscience de la nécessité de féd

120 ordre chronologique de leur apparition et de leur prise de conscience par les Européens, les motifs principaux qui nous ont amenés à l’idée

121 me national si elle ne répondait en réalité à une prise de conscience européenne et d’horizon mondial. La conscience de la nécessité de féd

122 vocablement limité. C’est la découverte, puis la prise de conscience de l’explosion démographique, dans les années 1960, qui nous a tout d

123 ssée. Grâce à la crise de l’environnement et à la prise de conscience écologique qui ont marqué ces dernières années, les Européens sont en

124 voire toute mise en question sérieuse, empêche la prise de conscience de tant d’absurdités flagrantes. La force principale de l’État-nation

125 de morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une prise de conscience assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays

126 haite vivement qu’en suscitant autour de vous une prise de conscience des problèmes cruciaux devant lesquels l’Europe se trouve placée, vou

127 nos esprits. Il suppose en effet, avant tout, une prise de conscience non seulement du fait de la crise dont tout le monde parle, mais des

128 ent permis à l’homme de notre siècle une première prise de conscience et une première formulation du mouvement général des civilisations :

129 étrole qu’avant ; mais ce malentendu provoque une prise de conscience subite et générale de l’état de crise dans lequel vit l’Occident. Et

130 tat de crise dans lequel vit l’Occident. Et cette prise de conscience va changer beaucoup de choses. Elle radicalise le débat nucléaire. El